פירקנו את הפסיכולוגיה של השונאים שם בחוץ.
אתה מכיר את התחושה: אתה מתעסק בעסק שלך, חי את חייך, ופתאום האולימפיאדה נמצאת בכל מקום שאתה מסתכל. לכל מותג יש אולימפי במודעות שלהם; כל פרסומת בטלוויזיה עוסקת בכוח והתמדה. המשחקים משתלטים על עיתונים, אינסטגרם ושיחות מזדמנות במשרד.
אם אתה אחד מהמעטים האומללים שלא מקפידים על האולימפיאדה, ההסתערות הדו-שנתית עלולה להרגיש מכריעה. אחרי הכל, לרוב חובבי הספורט לא אכפת מטניס שולחן או קפיצה במוט כשהמשחקים לא נמצאים, אז למה שהם יהיו כל כך אובססיביים פתאום?
מסתבר שהמשיכה של האולימפיאדה היא פחות על ענפי הספורט האישיים ויותר על האופן שבו האירוע בכללותו פונה לחלקים שונים של את נפש האדם. לתחרות יש שלושה מרכיבים מרכזיים שמעוררים מעריצים נלהבים: שיווק אצור, סיפורים אישיים מרתקים ומוצא לגאווה לאומית. הבנת הגורמים הללו יכולה לעזור לך להעריך את הכוח המתמשך של מסורת המשחקים - ואולי לעזור לך לסבול כמה שבועות של קדחת אולימפית.
בוננזת טלוויזיה
הדבר הראשון והחשוב ביותר שצריך להבין לגבי האולימפיאדה המודרנית הוא שהם, יותר מכל דבר אחר, מוצר תקשורתי. כן, ערים מארחות כמו טוקיו מוציאות מיליוני דולרים בבניית אצטדיונים ומסלולים מותאמים אישית, וכן, אלפי אנשים נוסעים מכל פינות העולם כדי להשתתף. אבל הרוב המכריע של האנשים חווים אותם דרך הטלוויזיה או האינטרנט.
זה לקח זמן, אבל המשחקים עצמם הסתגלו לעובדה הזו במהלך העשורים האחרונים, אומר ג'ון דייויס, פרופסור לשעבר לעסקים באוניברסיטת אורגון, שכתב ספר על המשיכה המסחרית של אולימפיאדה.
"כשזה באמת התחיל להשתנות היה באולימפיאדת לוס אנג'לס 1984, שהייתה האולימפיאדה הרווחית הראשונה באמת", אומר דייוויס. משחקי קליפורניה עזרו להפוך את התחרות לתופעה מסחרית ותקשורתית. או כפי שמנסח זאת דייויס, הם "הציתו מעגל סגולה - ספורטאים מושכים מעריצים, מעריצים מושכים תקשורת, והתקשורת מושכת ספונסרים". הכוכבים של ה המופע היו חברי קבוצת הכדורסל של ארה"ב, בראשות מייקל ג'ורדן, שבעצמו פתח עידן חדש של סלבריטאים ספורטיביים NBA.
כמעט ארבעה עשורים מאוחר יותר, האולימפיאדה עדיין חיה או מתה מהצלחתן בטלוויזיה, מסביר דייוויס: שישה מתוך 10 השידורים הנצפים ביותר בהיסטוריה העולמית הם אולימפיאדות האחרונות. אחד מאלה היה משחקי קיץ 2016 בריו דה ז'נרו, אשר היו מלווה בדיווחים על שחיתות ועיכוב לקראת טקס הפתיחה. למרות המחלוקת, המשחקים עצמם משך 30 מיליון צופים בארה"ב, כמעט שיא אולימפי. ההסבר הקל ביותר להצלחת היציאה עשוי היה להיות שאזור הזמן של ריו מקדים את זה של ניו יורק בשעה בלבד, מה שהקל על משיכת קהל גדול לאירועי הפריים טיים. האירוע השנה בטוקיו צפוי למשוך גם צופים שיא למרות החששות ממגיפת הקורונה, בין השאר משום שהאירועים המרכזיים יתוכננו כך שיתנו מענה לקהל הצופים בארה"ב. זה אומר שספורטאים ביפן עשויים להתחרות בזמנים מקומיים מוזרים, כך שניתן יהיה לשדר את מעלליהם בשידור חי במהלך הפריים-טיים האמריקאי או בתאום עם NBC בוקר טוב אמריקה.
הופכים את זה לאישי
ובכל זאת, האולימפיאדה מושכת הרבה יותר צופים ממה שניתן היה לצפות בהתחשב בפופולריות היחסית של ענפי הספורט המעורבים. שחייה והחלקה על הקרח בדרך כלל לא זוכים לטיפול בפריים טיים, אז מה מכריח אנשים לצפות בהם פעם בארבע שנים?
[קָשׁוּר: גולשים רוכבים על גל של טכנולוגיות חדשות להופעת הבכורה האולימפית שלהם]
האטרקציה, אומרת ליסה דלפי ניירוטי, פרופסור לניהול ספורט באוניברסיטת ג'ורג' וושינגטון, היא לא הספורט עצמו. זה על הנרטיבים שאנחנו בונים סביבם.
"יש לזה משמעות מיוחדת כי יש כל כך הרבה ספורטאים חובבים [שצופים במשחקים]", היא אומרת. "כל מי שהתחרה בשחייה בשלב מסוים אולי חשב שיהיה מייקל פלפס הבא; כמעט כל ילד קטן נפל בשלב מסוים, אולי הם יכולים להיות סימון בילס."
זו הסיבה שהספורטאים האישיים כל כך חשובים. המוח שלנו נמשך לסיפורים ניתנים לקשר, ואפילו אלו מאיתנו שמעולם לא רצו להיות אולימפיים מכירים את התחושה של עבודה קשה לקראת מטרה קשה. תהודה רגשית זו מקלה עלינו להשקיע בהצלחה או כישלון של ספורטאים בודדים כמו אליסון פליקס, במיוחד כשהקריינים כל הזמן מזכירים לנו כמה המתחרים הקריבו כדי להתאמן ולהרוויח מקום על הבמה העולמית. הצמיחה של עסקאות חסות והופעת האינטרנט סייעו גם הם להפוך מתחרים Biles ו-Phelps להפוך לסלבריטאים מתמשכים, כך שהקשתות הנרטיביות שלהם משתרעות מעבר לכל אולימפיאדה אחת עונה.
התמקדות זו בביצועים אישיים נוטה להפוך את הצופים האולימפיים ל"סלחניים" יותר כלפי ספורטאים מאשר חובבי ספורט קבוצתי מסורתי, אומר דייוויס. אם אתה מושבע בפילדלפיה והאיגלס מודחים מהפלייאוף של ה-NFL, אתה עלול לתקוע את האגרוף שלך דרך קיר גבס. אבל אם רץ 100 מטר שאתה אוהב מתפרץ עם ארד, קל להתלהבות שלך לעבור לעבר האנדרדוג שהגיע עם הזהב.
בשביל ספרטה
יש סיבה נוספת, יותר ראשונית, שאנחנו מתכוונים לאולימפיאדה, וזו הגאווה הלאומית.
הרעיון לאולימפיאדה המודרנית צץ ממוחו של אחד הברון דה קוברטין, אריסטוקרט צרפתי מהמאה ה-19 שחשב שספורט הוא הדרך המושלמת לקרב את כל העולם תחת דגל השלום וההרמוניה. זה אולי נראה אפשרי אז, אבל שתי מלחמות עולם ומלחמה קרה מאוחר יותר, זה לא כל כך מעשי.
כיום, אומר ג'פרי מונטז דה אוקה, פרופסור לסוציולוגיה באוניברסיטת קולורדו-קולורדו ספרינגס, האולימפיאדה היא פורקן חסר דם ללאומיות וסנטימנט פטריוטי.
[קָשׁוּר: איך אבבי ביקילה ניצח במרתון האולימפיאדה בלי נעליים]
"בארה"ב, תמיד אהבנו תחרות", הוא אומר, "והאולימפיאדה תמיד הייתה מרחב פוליטי. זה תמיד עסק בתחרויות בין מדינות". כשהמלחמה הקרה הייתה בעיצומה, אומר מונטז דה אוקה, האתגר החשוב ביותר עבור ארה"ב היה לנצח את ברית המועצות, כפי שעשתה ב משחק ההוקי המפורסם ב-1980 בסבב מדליות. עכשיו, עם זאת, מדובר יותר בשליטה בספירת המדליות הכוללת כדי להראות שאנחנו מייצרים יותר ספורטאים גדולים מכל אחד אחר. כך או כך, המשחקים פונים לנטייה המולדת שלנו לכיוון השתייכות לקבוצה, הרגל שיש לו שורשים אבולוציוניים בעבר אבותינו. מחקרים הראו שבני אדם מוקדמים היו בעלי סיכוי גבוה יותר לשרוד כאשר הם נקשרו והזדהו עם קליקות מוגדרות היטב, ולא נעו בין קאדר לקאדר. כתוצאה מכך, כמה תיאורטיקנים אבולוציוניים חושבים כך הרגשות הפטריוטיים של היום יכולים לנבוע מאותה נאמנות עתיקה.
למדינות אחרות, בינתיים, יש שאיפות צרות וספציפיות יותר. אשתו של מונטז דה אוקה היא יפנית, והוא אומר שהאוהדים האולימפיים ביפן שואפים למדינה להרוויח יותר מדליות ממדינות קטנות אחרות במקום לשלוט בספירה הכוללת. במדינות אחרות כמו הודו או נורבגיה, הצופים עשויים להיות מושקעים באירוע פחות נצפה כמו חץ וקשת או ביאתלון. (אולי הדוגמה המפורסמת ביותר לתופעה זו הייתה קבוצת מזחלות הגברים של ג'מייקה האנדרדוג, שהונצחה בסרט מ-1993 ג'מייקה.)
התוצאה, אם כן, היא שהאולימפיאדה בכלל לא עוסקת בענפי הספורט, אלא במשמעות שאנו נותנים להם. זה אולי לא הופך את הכיסוי מקיר לקיר לפחות מעצבן, אבל זה אומר שיש מחסום כניסה נמוך עבור צופים מרוחקים. אם אתם מוצאים את עצמכם עם כמה דקות פנויות בקיץ הזה, אולי תתכווננו לכמה דקות טיפוס במהירות. אולי תגלה שיש לך נקודה רכה לאחד מהחולמים מתוצרת עצמית שמתחרים על הזהב.
